ソーシャルミクスジャーナル

概要

学際的な研究と実践における共同体で構成された自己概念の中心性：カナダの児童福祉の例

エリサ・ラセルダ・ヴァンデンボーン *

数十年にわたり、子どもや家族の幸福を憂慮する活動家や批判的な学者は、学界や社会福祉従事者に対し、社会制度の慣行を改善し、変化を生み出すために学際的な連携に取り組むよう呼びかけてきた。カナダの状況では、真実和解委員会報告書（2015年）が最近の公式文書として際立っており、寄宿学校制度とシックスティーズ・スクープの悲惨な遺産の脱植民地化と緩和に向けて協力するよう、複数の分野の研究者や関係者に促している。シックスティーズ・スクープは1876年から1996年まで実施された政府のプログラムで、17万人以上の先住民の子どもたちを「教育」のためか白人家庭への養子縁組のために家族から強制的に引き離し、子どもたちは身体的、精神的、性的虐待を受け、家族、地域社会、文化、先住民のアイデンティティから深く切り離された。これらのプログラムに関連する歴史的、世代間のトラウマは、主に児童福祉、司法、教育、福祉、医療制度に表れており、先住民族が過剰に代表されています。植民地化と同化の広範な影響に対処するには学際的なパートナーシップが必要であることは認識されていますが、取り組みは依然として控えめで地域限定的です。この論文は、幅広い学際的な研究と実践は、西洋の主流であるいわゆる個人主義的な自己の理論的コミットメントを、状況に応じた共同体によって構成される自己の理解に置き換えることにかかっていると主張する。この共同体の自己の利点は、社会文化的および解釈学的理論家による研究 (Cushman, 1995; Martin & McLellan, 2013; Rose, 1998; Sugarman, 2013) に基づき、先住民族の関係的自己観 (Hart, 2009) と一致しており、カナダの児童保護介入によって明らかになっている。そこでは、共同体の自己観が分析と介入のレンズを家族やコミュニティにまで広げ、家族を首尾よく再統合し、学際的な認識論的および方法論的ツールと観点が調和して存在し、互いに利益を得ることができる空間を作り出し、個人、家族、コミュニティの幸福を守った。